年终岁尾，

归家的路上除了南国的暖意再带上一本书吧，

一起享受归家的喜悦，

亦或围着一丛叫做文学与梦的炉火，

在家与梦想促膝长谈。

深河

远藤周作

这本书是关于救赎的故事，主要讲述了一个日本旅行团的印度佛教源头探索之旅。深河中最让我印象深刻的有两个：一个是印度教的神像，一个是恒河。印度教的神像和其他神像都不一样。印度教的神是凶狠的，丑陋的，然而他们却用自己丑陋的身躯去承受了人类的苦难，从而将慈悲带给人们。而其他的神，都是圣洁高贵不可侵犯。只有承受了人们的苦痛才能更理解人们内心的痛苦从而给予心灵上的救赎。真正的美丽和宽容应该是包容所有的一切。而不应该高高在上，俯视众生。关于恒河，道理也是相近的。这条印度的母亲河接纳了世间万物所有的污秽和罪恶。不管你的出身如何，来到恒河，你们就是平等的，所有的罪孽都会在这里洗净。这是恒河的信众们坚信的事实。而这种信念，也给很多人以救赎。

床畔

严歌苓

书中以70年代文革末期至改革开放后20年为时代背景，讲述一个军医出生的护士万红和她护理的因修筑铁路时舍己救人而成“植物人”的铁道兵战士之间的故事。“和平年代的军人在铁道兵部队，经历的牺牲和伤残几乎等同于战争。”这让人心碎。因此严歌苓在脱下军装二十几年后，仍想表达一种军人精神——如她所言“军人精神的核心无疑是英雄主义”。整个故事中，只有万红从始至终在把张谷雨当“人”看，哪怕是最开始对他各种献殷勤崇拜他的人们，也只是因为一个所谓的英雄标签。当这个英雄的标签在时代的变迁中逐渐变得不那么重要的时候，人们对他的态度也随之发生改变，甚至是完全的遗忘掉他曾经的伟大壮举。心寒的是，随着时代发展，似乎越来越没有一种精神是可以亘古永存的，也越来越没有一种精神可以让所有人为其发自内心的感动。这部作品具有年代感，让人感受到大时代背景下的悲欢离合。从集体主义的倡导到对个体价值的追寻，其实是一种时代的进步，但这也是造成了张谷雨悲哀命运的原因。任何进步都具有双面性。得了发展，却失了人情。

光明王

罗杰•泽拉兹尼

美国科幻、玄幻小说家罗杰•泽拉兹尼1967年出版的《光明王》，以印度教神话为基础，创造性地将将神话、宗教与科幻奇幻有机结合，因而书中既出现了：梵天、湿婆、毗湿奴这种印度神话中的无量大神，又出现祈祷机、祈祷户头、罪业户头、业报大厅、思想探针这种科幻设定。故事内核或许只是简单的“普罗米修斯盗火”式情节，但去神格化的描写类似古希腊神话中奥林匹斯众神爱恨情欲的生活，可以看到梵天喝着勃艮第酒、躺在海绵乳胶垫上，谈论婆罗门音乐和《蓝色多瑙河》，在光明王与死神阎摩的辩论中提到：马克思主义、法西斯、推进主义等词汇。另外一点值得推崇的是原作者以及译者如诗歌般华美瑰丽的语言，不凡的文字功底有种波澜壮阔的叙事诗的感觉。这也和作者本人在创作中提倡的科幻文学要结合心理学、社会学、语言学的理念有关。另外，三体作者大刘在本书后记中也以“古典神性”和“技术神性”的分类探讨了这类科幻作品的特色。

万物的签名

伊丽莎白•吉尔伯特

之前在《新知》上看到了这本小说的评论，觉得非常有趣：这是一本有关于一个女植物学家一生的故事，我从来没有看到过在这个主题下创作的故事因而觉得它很特别。书拿到手后，漂亮的植物图鉴和大量有趣的植物学名词都非常迷人，同时主人公探索的并不局限于植物，她所思考的同样的还有爱与人生。有人认为这本书没有所谓的高潮，然而作者丰富的语言表现力让我在阅读过程中经常有被情节“惊到”的感觉，或许这并不是一本按常理出牌的小说吧。看这本书一来让人亲近植物世界，二来助我们思考人生，三来这本书本身的描写很出彩，会有一种角色代入的感觉：好似我们都变成了阿尔玛，在植物学上博学却又在爱上无比笨拙的阿尔玛，她旺盛的好奇心以及敢于探索世界、思考人生的特质一定会深深地吸引你。

这份书单涉及古今中外的作品，大家在交流时也为身边人不同而广阔的视野感到惊奇和惊喜。

古人曾说“书香深处自清凉”，在这冬日里不妨改为“书香深处，自有暖意”，希望可以从书籍中汲取力量，获得新知，寻到心安，回归本真。

（陈瑾整理编辑）