记者 黄久宴 实习记者 孙梦圆

老广州，别具一格的划龙舟

龙舟竞渡在广州至少有上千年的历史。每年端午节，都要举行赛龙舟的活动。早期赛龙舟只是一种宫廷活动，到了明、清两代，广州到了龙舟竞渡的鼎盛期，也变成了老少村民都熟悉无比的民俗活动。

古时广州龙舟竞渡与今天不同，"舟大人多"，是一种艺术性很强的群众艺术活动。正如屈大均当年所形容的："舟龙长十余丈，高六七尺，龙须去水二尺，龙额与项坐六七人，中有锦亭，坐倍之。旗者、盖者、钲鼓者、挥桡击楫者，不下七八十人。" 

每到端午节，全国各地的人们都会用向水中投粽子、划龙舟等形式纪念几千年前在汨罗江抱石自尽的诗人屈原。而在水系密集的广州，关于划龙舟的习俗则更加喜气。广州划龙舟主要有两种形式，一是“趁景”，二是“斗标”。

 “趁景”就是划龙舟。兄弟村、老表村的近百条龙船从四面八方聚到一起，只表演技巧，不排名次，轮流在各乡举行几乎天天有“景”-----初一珠村景，初二海珠大塘景，初三车陂景，初四庙头景，初五石牌、猎德景，这已是广州传承多年的习俗。每年农历五月初一，珠村人“招景”，天河、番禺、海珠各村的龙舟都会到珠村“应景”游玩；“斗标 ”就是斗龙舟，也叫赛龙舟，比赛夺标，按名次一排高下。每到这时，珠江上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，好不热闹。

藏龙，是广州地区特有的习俗。由于木质的龙舟长期在太阳底下暴晒会导致船体开裂，当每年的龙舟活动偃旗息鼓后，聪明的村民择吉日把龙舟藏在附近河涌近岸的泥土中，使龙舟得以完好地保存，以备来年再使用。

与藏龙对应的则是“起龙”，与“喜龙”谐音。俗谚谓“四月八，龙船随海滑”。四月初八佛诞节这天，将去年端午节后沉入涌底的龙船起出。起龙期间，渔民们通常都会休渔，上香，祭拜，由男丁将船慢慢起出，洗刷干净泥土，边敲鼓边驶出涌口。

民俗，失落的不只是龙舟

对于过去的广州村民来说，每年端午节是一个重大的节日，因为端午节前后要按照风俗举行盛大的祭祀与集体活动；但对他们来说，端午节也是一个稀疏平常的节日，因为从出生开始，端午节每年都过，就像划龙舟一样，是熟悉得不能再熟悉的节目。

随着城市化的逐步推进，很多古老的风俗消失不见，同时失落的，还有端午节的龙舟。位于广州市番禺区小谷围岛上的练溪村是失落的村庄的缩影。大学城的建立使得炼溪村的村民几乎集体迁走，由于住得散了，就再很少有机会聚在一起划龙舟了。炼溪村的村民迁到了新垦镇和谷围新村，搬迁过后，仍然有人回到炼溪，将往年埋入水底的龙船起出。只是，时过境迁的炼溪村再也难以找到合适的赛龙舟的水域，大部分村民都是选择去大塘村等兄弟村参与他们的端午龙舟赛。

除了炼溪，感到失落的还有官洲的村民。尽管官洲的藏龙塘还得以存留，但已经迁至仑头的官洲村民仍然怀念过去没有拆迁的日子。龙船还在，庇佑还在，但对于村民来说，赛龙舟早已超越了竞技的意义，而是村民们团结凝聚的感情纽带。宽阔的水流上，每个村各派一条船，岸边挤满了看龙舟的人群，除了看哪个村子的龙舟划得快，还要看哪个村子的龙舟靓。在锣鼓喧嚣和众人的点评呐喊中，端午节不再是伤感的祭奠，而是其乐融融的盛典。

年轻的不会划，年老的划不动，这也正是如今龙舟的尴尬之处。在很多村落里，还能看到废弃的龙舟，细长的船体静静地暴晒在阳光下，精雕细琢的龙头似乎在无声泣诉。

在今日，龙舟风俗哪里寻？

为了保护传统风俗，政府和民众也做出过一定的努力来挽救，但仍旧改变不了划龙舟这一民俗正在慢慢衰落的事实。在珠江的江面上，1995年起，每年都举办了广州国际龙舟邀请赛。来自广州市和全国各地，乃至美国、澳大利亚、新加坡、拿大等国家地区的几十条龙舟,在珠江上荡舟参赛。尽管比赛惊险刺激、精彩纷呈，每年都由电视台直播，但村民们说，这少了以前的那种味道。

中山大学成立了自己龙舟队，去年5月23日，第一届中山大学院系龙舟赛在东校区谷河举行。来自14个院系的286人参加了比赛。与传统的龙舟赛不同的是，中山大学岭南学院国际龙舟队里有不少女队员，无疑也为民俗的保留增添了一份不一样的色彩。

好在猎德村的祠堂群落还得以保留，当年的藏龙塘也还在，据说里面还存留着十余条龙船。到了 “起龙”的日子，还会有身强力壮的男子来挖出龙船，仔细地为它们清洗，描花，形成衣服生机勃勃的“采青图”。

荔湾泮塘也还保留着“起龙”的习俗，到了日子，村民们齐聚荔枝湾，准备好船桨、旗帜、罗伞、烧猪烧肉、饭菜酒水，样样十份，寓意十全十美。起出来的龙舟，船头船尾要上油，清清爽爽。泮塘村的这条龙舟长36米，也是广州最快的五条龙舟之一。